Desarrollo Pelicula Agora

Es una pelicula que se desarrolla en los tiempos del imperio romano donde se puede ver el papel de la ciencia y la religion en la sociedad y tambien el como las personas se sienten identificadas ya sea con la ciencia de ese tiempo o con alguna religion en particular.

desde mi punto de vista, la forma en que la sociedad actuo, como hemos visto, violentamente, revoltosa, desorganizada, impulsiva, irracional, sobre todo estupida e ignorante...como es de esperar de seres humanos cegados por las religiones.

en esta pelicula se puede observar como los lideres religiosos utilizan la misma para guiar a los creyentes hacia la revolucion en contra de la aristocracia particularmente los no creyente o cientificos. En esto se evidencia la ignorancia y el retardo que representa la religion para la sociedad en este momento historico.

una pelicula que puede ilustrar este punto de vista sobre como la religion ciegamente atenta contra la pureza de la ciencia:

''inherit the wind'' (hereda el viento)

Contexto científico

Alejandro Amenábar no solamente nos muestra la pasión de los personajes y la lucha por el poder en Ágora, también nos ilustra sobre muchas facetas de la Cultura y de la existencia del Ser humano: Historia, Filosofía, Astronomía, Matemáticas, Física, Sociología.20 De manera sutil y hermosa aparecen algunos de los hitos de la historia de la matemática y de la historia de la astronomía:

A lo largo de la película el personaje de Hipatia se emociona ante los textos de los Elementos de Euclides, el cono de Apolonio, el sistema geocéntrico de Ptolomeo y el heliocéntrico de Aristarco de Samos y se apasiona y empeña en resolver el enigma astronómico que plantean los planetas errantes vislumbrando en la elipse la solución que hallarán más de mil años después, en el siglo XVI, Copérnico y Kepler en su reformulación, hoy vigente, de la Teoría heliocéntrica de órbitas elípticas.

Toda la tradición espiritual, cultural, filosófica y científica de la Cuenca del Mediterráneo se decanta en una mujer que habitó en tiempos convulsos la ciudad de Alejandría.20

Perifl de persojanes:

Hipatia: Hipatia de Alejandría, hija de Teón -el director de la Biblioteca- dirige una escuela filosófica donde imparte clases de esta disciplina, de matemáticas y de astronomía. Mujer brillante y entregada a la ciencia, por la que ha renunciado a casarse, le toca vivir una época convulsa.

Davo: el esclavo cristiano enamorado de hipatia.Aspasio, el esclavo viejo

Sidonia: la esclava cristiana

Medoro: el asistente cristiano de Teón

Olimpio

Hierax

Isidoro

Pedro

Critica de la pelicula

Además, con esta película nos muestra Alejandro Amenábar su paso por sus creencias religiosas en su infancia y adolescencia para luego en la madurez pasar a un estado de agnosticismo y, finalmente, para declararse ateo al 100%. A pesar de esto, los que profesen el cristianismo que no sientan atacados porque Amenábar lo único que hace es contar el crecimiento 

Pelicula Agora

La película se plasma las luchas y batallas que tuvo que enfrentar la ciudad de Alejandría por parte de los cristiano, los greco-egipcios que eran los que creían en los dioses y eran considerados paganos y los judíos, y luego de una pelea surgida por entre los paganos y los cristianos el emperador expulsa a los greco-egipcios del recito donde estaban, dándole poder a los cristianos. Luego de que tuvieron un periodo de paz entre estas religiones más tarde surgió una fuerte confrontación entre los cristianos y los judíos, las diferencias entre estas religiones nuevamente tuvieron repercusiones y fuertes peleas entre estas al punto de que el cristianismo fuera a religión dominante de la ciudad.

Argumentos de la película ''Ágora''.

Hipatia enseña

Dentro del recinto donde se encuentra el Museo de Alejandría y el Serapeum, Hipatia (la actriz Rachel Weisz) enseña matemáticas, astronomía y filosofía a los hijos de la élite de Alejandría. Entre sus alumnos está Orestes (el actor Oscar Isaac) y Sinesio (el actor Rupert Evans). También el joven esclavo Davo (el actor Max Minghella) enamorado de Hipatia, presente en las clases como ayudante, escucha con atención las enseñanzas de su ama. Orestes -que llegará a ser el Prefecto romano en Alejandría- también se enamora de la hermosa y cautivadora maestra, pretendiéndola en matrimonio.

La revueltas y los enfrentamientos

En los barrios de la ciudad reina el descontento, los cristianos muestran su creciente fortaleza burlándose del dios greco-egipcio Serapis, a quien consideran un falso Dios, un Dios pagano. La actitud provocadora de los cristianos desencadena un ataque mortal contra ellos que será el comienzo de una espiral de violencia cruzada entre las distintas facciones religiosas -cristianos,greco-egipcios, judíos- y los distintos estamentos de poder -el patriarcado alejandrino y el poder imperial-. En la primera refriega Teón de Alejandría, padre de Hipatia, es herido de muerte. La violencia crece sin control y la venganza se adueña de Alejandría. Los cristianos, numerosos y bien organizados sitian el recinto sagrado. Ante esta dramática situación Hipatia protege a sus discípulos, de manera especial a los cristianos, y entre ellos a Davo, su esclavo. El sitio perdura. Desde Roma el Emperador proclama la inmediata expulsión del recinto de sus moradores legitimando a los cristianos.

El asalto y la victoria cristiana

La situación es desesperada, atrapada tras los muros la astrónoma Hipatia lucha por salvar los pergaminos que guardan la sabiduría del mundo antiguo. Junto a ella resiste Davo, que se debate entre el amor que le profesa y la libertad que podría alcanzar uniéndose al imparable ascenso de los cristianos. Davo es manumitido por su ama Hipatia que huye acongojada junto a sus discípulos y los patricios. La expulsión se consuma: los edificios son expoliados y arrasados.

Pero la paz no llega. La provocación de los cristianos a los judíos en una representación teatral y la falta de respuesta de la autoridad hace que estos se tomen la justicia por su mano -con una encerrona en la que mueren numerosos cristianos- pero que de nada servirá ya que los judíos serán finalmente masacrados y expulsados de la ciudad. Los cristianos consolidan su poder y lo aplican sin misericordia.

La expulsión de Hipatia y los suyos de los edificios oficiales y emblemáticos -que han quedado en manos de los cristianos- no parece ser suficiente. Los jerarcas cristianos confabulan contra el prefecto Orestes a quien quieren obligar ante la Biblia a que abjure de su fidelidad a Hipatia.

La desolación

La vida de Hipatia está en riesgo. Ella representa la negación del patriarcado y de los patriarcas cristianos: una mujer no sometida a ningún hombre, culta, reconocida matemática y astrónoma, admirada por sus discípulos que además se niega a convertirse a una religión en la que no cree, el cristianismo.

Ante la Biblia, el obispo Cirilo de Alejandría condena a Hipatia por pagana y bruja y ordena su lapidación. Los seguidores del obispo buscan por las calles tumultuosas de Alejandría a Hipatia para ejecutarla. En la algarabía, Davo, su antiguo esclavo, aún enamorado, también la busca con el fin de salvarla de los seguidores de Cirilo, pero cuando la encuentra, ya es demasiado tarde, debido a que ya se encontraba en camino para su ejecución. Davo decide seguirlos y antes de que Hipatia sea apedreada, descuartizada y arrastrada por las calles, le quita la vida durante un momento de descuido de parte de los ejecutores para evitarle cualquier dolor fisico.

Ciencia y Filosofia

Ciencia y filosofia Filosofía de la ciencia, investigación sobre la naturaleza general de la práctica científica. La filosofía de la ciencia se ocupa de saber cómo se desarrollan, evalúan y cambian las teorías científicas, y si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las entidades ocultas y los procesos de la naturaleza. Su objeto es tan antiguo y se halla tan extendido como la ciencia misma. Algunos científicos han mostrado un vivo interés por la filosofía de la ciencia y unos pocos, como Galileo, Isaac Newton y Albert Einstein, han hecho importantes contribuciones. Numerosos científicos, sin embargo, se han dado por satisfechos dejando la filosofía de la ciencia a los filósofos, y han preferido seguir 'haciendo ciencia' en vez de dedicar más tiempo a considerar en términos generales cómo 'se hace la ciencia'. Entre los filósofos, la filosofía de la ciencia ha sido siempre un problema central; dentro de la tradición occidental, entre las figuras más importantes anteriores al siglo XX destacan Aristóteles, René Descartes, John Locke, David Hume, Immanuel Kant y John Stuart Mill. Gran parte de la filosofía de la ciencia es indisociable de la epistemología, la teoría del conocimiento, un tema que ha sido considerado por casi todos los filósofos.

Quehacer Científico: Extracto pelicula Agora

Crea un laberinto de ideas donde se mezclan la fe, con la religión y la política, rodada en su totalidad en inglés en la isla de Malta donde ya se filmaron películas como Troya o Gladiator, Ágora ha contado con un equipo totalmente internacional. La música está compuesta por Dario Marianelli, uno de los grandes compositores que ha trabajado para importantes producciones Y MARCANDO LAS DIFERENCIAS SOCIALES. 
Entre los factores a destacar en Ágora están la buena recreación de los decorados, mostrando la riqueza de culturas en una ciudad multicultural. La elección del vestuario tampoco se queda atrás, Agora a pesar de ser cortejada por muchos de ellos (la mayoría, alumnos suyos), decidió dedicar su vida al estudio del universo y encontrar la muerte siendo aún virgen.

La película tiene a su favor que muestra, como pocas veces, las barbaridades que se cometían en aquellos tiempos (que por desgracia se siguen cometiendo aún) en toda su crudeza.

Pensamiento

Vivimos en un mundo en el que la realidad es cada vez más compleja, y nos vemos apremiados a diario con la necesidad de formar nuestra opinión sobre temas que exceden ampliamente nuestra formación o conocimientos. En muchos casos, además, la opinión sobre hechos relativamente especializados es utilizada para influir sobre nuestros criterios morales, políticos o religiosos.

Pelicula Agora.

Es un drama histórico que se desarrolla en la ciudad de Alejandría, Egipto, a partir del año 391 d. C. La protagonista, interpretada por Rachel Weisz, es la matemática, filósofa y astrónoma Hipatia de Alejandría -- que fue asesinada, descuartizada e incinerada por los seguidores del obispo y Santo cristiano copto Cirilo de Alejandría en el año 415 d. C.

La película ganó 7 Premios Goya, incluyendo al mejor guion original para Alejandro Amenábar y Mateo Gil, lo que la convirtió en la segunda película más premiada de la XXIV edición de los Premios Goya de la academia de cine español. 

En esta película se puede observar como los lideres religiosos utilizan la misma para guiar a los creyentes hacia la revolución en contra de la aristocracia particularmente los no creyente o científicos. en esto se evidencia la ignorancia y el retardo que representa la religión para la sociedad en este momento histórico.

La lucha que había entre creencias era demasiado fuerte pues dejaban miles de daños, dudas entre las creencias y mucha sangre derramada.
También se reflejaba la esclavitud a que eran sometidos algunos cristianos para así poder subsistir.

Que es la ciencia?

La ciencia es la rama del estudio que busca observar, descubrir y entender cómo el universo y todas las cosas trabajan. La ciencia se basa en el método científico, probando validar o invalidar la hipótesis y desarrollando una teoría un principio generalmente aceptado como verdadero que explica suficientemente el fenómeno. La palabra “ciencia” viene del Latín “scientia” que significa “conocimiento”

 El objetivo primario de la ciencia, es mejorar la calidad de vida de los humanos, también ayuda a resolver las preguntas cotidianas.

Muchos de los aportes que a realizado la ciencia es descifrando pequeñas incógnitas, como si la tierra era plana y no redonda, o porque el agua moja, si existe un planeta además del nuestro. Las resoluciones de estas incógnitas ha aportado mucho a las investigaciones actuales, muchas de las cosas que sabemos hoy en día es porque personas en el pasado las resolvieron con la ayuda de la ciencia.

 Maridania Santos 13-1077

Datos sobre la película AGORA.

Ágora es el título de una película española  dirigida por Alejandro Amenabar estrenada en Espana el 9 de octubre de 2009.

Datos del internet:

La protagonista, interpretada por Rachel Weisz, es la matemática, filósofa y astrónoma Hipatia de Alejandría -- que fue asesinada, descuartizada e incinerada por los seguidores delobispo y Santo cristiano copto Cirilo de Alejandría en el año 415 d. C.

Actores y personajes históricos

• Rachel Weisz - Hipatia de Alejandría, matemáticaneoplatónica.
• Michael Lonsdale - Teón de Alejandría, filósofo, matemático, director del Musaeum de Alejandría y padre de Hipatia
• Oscar Isaac - Orestes, el Prefecto romano enamorado de Hipatia
• Rupert Evans - Sinesio de Cirene, obispo de Cirene
• Ashraf Barhom - Amonio, monje parabolano, violentosoldado de Dios
• Sammi Samir - Cirilo de Alejandría, el obispo y santocristiano al que algunos autores consideran presunto inductor del asesinato de Hipatia
• Manuel Cauchi - el obispo Teófilo de Alejandría, y tío de Cirilo de Alejandría, quien ordenó la destrucción delSerapeum de Alejandría
• Charles Thake - Hesiquio de Alejandría

Actores y personajes recreados

• Max Minghella - Davo, el esclavo cristiano enamorado de Hipatia
• Homayoun Ershadi - Aspasio, el esclavo viejo
• Amber Rose Revah - Sidonia, la esclava cristiana
• Oshri Cohen - Medoro el asistente cristiano de Teón
• Harry Borg - Evagrius el prefecto²⁷
• Richard Durden - Olimpio
• Clint Dyer - Hierax
• Omar Mostafa - Isidoro
• Yousef 'Joe' Sweid - Pedro

pelicula "Agora" Comentario

Es una pelicula que se desarrolla en los tiempos del imperio romano donde se puede ver el papel de la ciencia y la religion en la sociedad y tambien el como las personas se sienten identificadas ya sea con la ciencia de ese tiempo o con alguna religion en particular.
desde mi punto de vista, la forma en que la sociedad actuo, como hemos visto, violentamente, revoltosa, desorganizada, impulsiva, irracional, sobre todo estupida e ignorante...como es de esperar de seres humanos cegados por las religiones.
en esta pelicula se puede observar como los lideres religiosos utilizan la misma para guiar a los creyentes hacia la revolucion en contra de la aristocracia particularmente los no creyente o cientificos. En esto se evidencia la ignorancia y el retardo que representa la religion para la sociedad en este momento historico.

una pelicula que puede ilustrar este punto de vista sobre como la religion ciegamente atenta contra la pureza de la ciencia:

''inherit the wind'' (hereda el viento)

Contexto científico

Alejandro Amenábar no solamente nos muestra la pasión de los personajes y la lucha por el poder en Ágora, también nos ilustra sobre muchas facetas de la Cultura y de la existencia del Ser humano: Historia, Filosofía, Astronomía, Matemáticas, Física, Sociología.20 De manera sutil y hermosa aparecen algunos de los hitos de la historia de la matemática y de la historia de la astronomía:

A lo largo de la película el personaje de Hipatia se emociona ante los textos de los Elementos de Euclides, el cono de Apolonio, el sistema geocéntrico de Ptolomeo y el heliocéntrico de Aristarco de Samos y se apasiona y empeña en resolver el enigma astronómico que plantean los planetas errantes vislumbrando en la elipse la solución que hallarán más de mil años después, en el siglo XVI, Copérnico y Kepler en su reformulación, hoy vigente, de la Teoría heliocéntrica de órbitas elípticas.

Toda la tradición espiritual, cultural, filosófica y científica de la Cuenca del Mediterráneo se decanta en una mujer que habitó en tiempos convulsos la ciudad de Alejandría.20

Perifl de persojanes:
Hipatia: Hipatia de Alejandría, hija de Teón -el director de la Biblioteca- dirige una escuela filosófica donde imparte clases de esta disciplina, de matemáticas y de astronomía. Mujer brillante y entregada a la ciencia, por la que ha renunciado a casarse, le toca vivir una época convulsa.
Davo: el esclavo cristiano enamorado de hipatia.Aspasio, el esclavo viejo
Sidonia: la esclava cristiana
Medoro: el asistente cristiano de Teón
Olimpio
Hierax
Isidoro
Pedro

Critica de la pelicula
Además, con esta película nos muestra Alejandro Amenábar su paso por sus creencias religiosas en su infancia y adolescencia para luego en la madurez pasar a un estado de agnosticismo y, finalmente, para declararse ateo al 100%. A pesar de esto, los que profesen el cristianismo que no sientan atacados porque Amenábar lo único que hace es contar el crecimiento de la religión cristiana, aniquilando el resto de religiones, tal y como pasó históricamente.

La ciencia y su búsqueda insaciable.

La ciencia no tiene como objetivo descubrir algo y quedarse conforme con el resultado, en la ciencia no existe limites. Es una constante búsqueda en la cual hasta el proceso erróneo es favorable ya que puede traer a consecuencia un nuevo descubrimiento no planeado.

Los científicos son personas de mente abierta, los cuales aceptan escuchar, argumentar y investigar sobre cualquier tema; estén o no estén deacuerdo con cierta idea en un principio. Siempre buscarán distintos puntos de vista para poder formular una mejor investigación y por consiguiente mejores resultados/descubrimientos.

En el ámbito religioso, se puede observar el cómo los creyentes (en su mayoría, no todos) se encierran a la idea de que el mundo es como lo describe la característica de su religión y no más. Creyendo que por analizar nuevas versiones están poniendo en duda las suyas. Esto último no es cierto, si se es firme en algo la influencia no tiene poder sobre la persona. Debemos recordar que descubrir cosas nuevas es lo que hará que marquemos una huella en el mundo y en su evolución.

Por otro lado, tampoco debemos pretender ''escuchar'' las demás versiones y teniendo en mente que la de uno mismo es la única y absoluta verdad o la correcta. El mundo está lleno de dudas, de preguntas, de misterios, de versiones; tanto así que limitarse a encerrarse en una forma de pensar o de ver las cosas no es nada productivo ni aporta nada nuevo.

La ciencia siempre investigará cada detalle en el proceso  y examinará los puntos de vista necesarios para poder entender cada fenómeno que esté ocurriendo o que ocurrirá. Y el asunto es que la ciencia no pretende demostrar que lo que ya se cree es cierto, la ciencia tiene el objetivo de demostrar que hay mucho más de lo que se conoce y que siempre hay que estar hambriento de nuevos descubrimientos los cuales beneficiarán la evolución de todo lo que nos rodea y aclarará todas nuestras dudas.

Aquí les dejaré un vídeo para que puedan comprender cómo es el proceso en las investigaciones de la ciencia y de qué se trata esta misma: 

Darleny Valdez. 
13-1095.

conocer y saber

Conocer y saber

Se hace necesario diferenciar, de un modo técnico y formalizado los conceptos de conocer y saber, por más que, en el lenguaje ordinario, se usen a veces como sinónimos.

Conocer, y su producto el conocimiento, va ligado a una evidencia que consiste en la creencia basada en la experiencia y la memoria y es algo común en la evolución de los seres naturales concebidos como sistemas, a partir de los animales superiores.Saber, por su parte requiere, además de lo anterior, una justificacion fundamental; es decir un engarce en un sistema coherente de significado y de sentido, fundado en lo real y comprendido como realidad por la razón; más allá de un conocimiento en el momento presente o fijado en la memoria como único. Un sistema que hace de este hecho de experiencia algo con entidad consistente. Las cosas ajenas a la razón no pueden ser objeto de ciencia.

Platón, en ese texto, reconoce que los elementos simples son por ello «irracionales», puesto que no se puede dar razón de ellos. Y luego en el «Sofista» intenta ir más allá de lo elemental al fundamento del mismo, a la «Idea» (Logos), la racionalidad que sirve de fundamento o, como dice Zubiri, que hace posible el «verdadear» de las cosas y los hechos como realidad. El saber de la verdad, así concebido, es un «hecho abierto» como proceso intelectual y no un logro definitivo, Un conjunto de razones y otros hechos independientes de mi experiencia que, por un lado, ofrecen un «saber qué» es lo percibido como verdad y, por otro lado, orientan y definen nuevas perspectivas del conocimiento y de la experiencia posible.

Fundamentalmente caracterizan la construcción del saber científico actual los rasgos siguientes:

• Investigación de un cambio de problemática, teórica o práctica, en un área o ámbito científico determinado con un núcleo teórico consolidado.
• De un equipo generalmente financiado por una Institución Pública, Fundación privada o Empresa particular
• Dirigida por alguien de reconocido prestigio como experto en el ámbito de la investigación, sea individuo o equipo investigador
• Siguiendo un metodo de investigación cuidadosamente establecido
• Publicado en revistas especializadas
• Incorporadas y asumidas las conclusiones en el quehacer de la comunidad científica del ámbito que se trate como elementos dinámicos de nuevas investigaciones que amplían la problemática inicial generando nuevas expectativas, predicciones, etc. o, dicho en términos propios, el resultado es un programa teóricamente progresivo.
• El reconocimiento suele convertirse en derecho de patente durante 20 años cuando tiene una aplicación práctica o técnica

Del sentido común a la crítica de los conceptos

Gran parte de nuestro conocimiento es saber práctico: se refiere, con los pies muy en el suelo, a cómo hay que hacer las cosas, cómo se alcanzan objetivos y cómo hay que actuar en situaciones corrientes. Este sentido común es común porque es de esperar que cualquiera lo posea.

Lo característico de tal conocimiento de sentido común es que no es ni explícita-mente sistemático ni crítico. El método de sentido común que permite asegurar que se procede con buen sentido consiste en señalar un modelo o paradigma y exigir imitación, y se dice por eso que gran parte de nuestra educación en lo referente al juicio procede del buen ejemplo, lo cual es análogo empleo de modelos  ejemplares en los entornos tecnológicos anteriormente discutidos.

Es por eso que la ciencia difiere del sentido común. Mientras otros se conforman con que otros le digan " hazlo así" los científicos van más allá, se preguntan "por qué es así como se hace" o " por qué esa es la manera correcta de hacerlo" y es de esta manera, dando lo mejor, llegan a grandes descubrimientos.

LA COMPRENSION DEL MUNDO

De las consideraciones precedentes se deduce la imposibilidad de probar, por la investigación del contenido de nuestra percepción, que nuestras percepciones son representaciones. Se supone que esta prueba queda establecida al mostrar que si el proceso de la percepción se realiza según los supuestos ingenuo-realistas en cuanto a nuestra constitución psicológica y fisiológica, nos encontramos entonces, no con las cosas en sí, sino simplemente con nuestras representaciones de las cosas. Ahora, si el realismo ingenuo, en sus consecuencias lógicas, conduce a resultados que presentan justamente lo opuesto de sus tesis, habrá que abandonar estas suposiciones y considerarlas impropias como fundamento de una concepción del mundo. En cualquier caso, es inadmisible desechar las premisas y dar validez a las conclusiones, como hace el idealismo crítico, al afirmar: el mundo es mi representación, según la demostración antes citada. (Eduard von Hartmann, en su obra “El problema básico de la teoría del conocimiento”, expone extensamente dicha argumentación).

Una cosa es la validez del idealismo crítico, y otra su capacidad de prueba. En cuanto a la primera, se tratará más adelante en el curso de nuestras consideraciones, pero su fuerza persuasiva es nula. Si al hacer una casa, se derrumba la planta baja durante la construcción del primer piso, éste también se viene abajo. El realismo ingenuo y el idealismo crítico están relacionados como la planta baja de la casa con el primer piso.

Para quien cree que la totalidad del mundo que percibe es sólo un mundo representado y, de hecho, el efecto en mi alma de cosas que me son desconocidas, para él el problema del conocimiento no abarca únicamente las representaciones que sólo se dan en el alma, sino aquellas cosas más allá de nuestra conciencia e independientes de nosotros. Se pregunta: ¿Cuánto podemos llegar a conocer de estas últimas de forma mediata, ya que no son asequibles a nuestra observación inmediata? Quien adopta este punto de vista, no considera la relación interna entre sus percepciones conscientes, sino las causas desconocidas que existen independientemente de él; mientras que, en su opinión, las percepciones desaparecen tan pronto como él aparta sus sentidos de las cosas. Desde este punto de vista, nuestra conciencia es como un espejo, cuyas imágenes de las cosas también desaparecen en el instante en el que la superficie reflectante no está de cara a ellas. Ahora bien, quien no ve las cosas directamente, sino sólo sus imágenes reflejas, tiene que adquirir conocimiento de la naturaleza de las primeras indirectamente, por el contenido de las reflejadas. De aquí parte la ciencia natural moderna, que se vale de las percepciones como último medio para obtener conocimiento sobre los procesos reales de la materia, que tienen lugar detrás de las percepciones. Si el fisiólogo, como idealista crítico, admite la existencia del ser, entonces su búsqueda cognoscitiva la dirige solamente hacia este ser mediante el uso indirecto de las representaciones. Su interés sobrepasa el mundo subjetivo de las representaciones, y va directamente a lo que las produce.

No obstante, puede llegar tan lejos que diga: estoy encerrado en el mundo de mis representaciones, y no puedo salir de él. Si pienso algo por detrás de mis representaciones, este pensamiento tampoco es más que mi representación. Semejante idealista, o negará totalmente la cosa en sí, o por lo menos, declarará que, para nosotros como hombre, no tiene sentido alguno, que es como si no existiera, ya que no podemos adquirir ningún conocimiento de ella.

Para un idealista crítico, el mundo entero aparece como un sueño frente al cual toda búsqueda de conocimiento no tiene sentido alguno. Para él sólo puede haber dos categorías de hombres: los ilusos, que toman sus propias ensoñaciones por realidad, y los sabios, que son conscientes de la futilidad de este mundo ilusorio, y que con el tiempo han de perder todo interés por seguir ocupándose del mismo. Para este punto de vista, incluso la propia personalidad puede convertirse en imagen ilusoria. Al igual que entre las imágenes del sueño aparece la nuestra propia, así se forma en la conciencia de vigilia la representación del propio Yo, junto con la representación del mundo exterior. Así pues, no tenemos en la conciencia nuestro Yo real, sino solamente la representación de nuestro Yo. Quien niega que existen cosas o, al menos, que podemos saber algo de ellas, también tiene que negar la existencia, o bien, el conocimiento de la propia personalidad. El idealista crítico llega de esta manera a afirmar: “Toda realidad se convierte en un maravilloso sueño, sin vida sobre la que soñar, y sin espíritu que sueñe; en un sueño, que no es sino un sueño de mí mismo.” (Véase Fichte, “El destino del hombre”.)

Para quien cree que la vida es un sueño, es igual que suponga que no existe nada más allá de éste, o que relacione sus representaciones a cosas reales: la vida misma ha de perder para él todo interés científico. Pero mientras que toda ciencia es un absurdo para el que cree que todo lo accesible se desvanece en ensueño, para aquél otro que se siente con derecho a sacar conclusiones de las cosas a partir de las representaciones, la ciencia consistirá en la investigación de esas “cosas en sí”.

Ciencia y Tecnologia

El ser humano es parte de la naturaleza, como lo son el agua, el viento, las rocas, el suelo, las plantas y animales; sin embargo, es el único ser que puede transformarlo.

Desde su aparición sobre la Tierra ha demostrado su capacidad de dominio y adaptación, conocido cómo  aprovechar los  recursos y rebasado las fronteras del planeta, explorando el espacio exterior.

Los particulares rasgos del hombre, como su capacidad de lenguaje y comunicación, la posición erecta y sobre todo su complejo cerebro, han determinado su desarrollo cultural.

Al observar, estudiar y comprender el ambiente que lo rodeaba, el ser humano descubrió la aplicación de la ciencia.

La ciencia no sólo ha contribuido al desarrollo intelectual del hombre, también ha generado beneficios a su salud y a su calidad de vida.

Vivimos en un mundo que constantemente está cambiando; a través de la historia, el ser humano ha tratado de comprender, interpretar y aprovechar esos cambios para vivir mejor.

Por ejemplo, los cambios en la posición de las estrellas le indicaban qué ruta debía seguir para ir de un lugar a otro; los cambios de las Estaciones, así como la llegada de las lluvias, le enseñaron cuál era la mejor época para sembrar, etcétera.

Así, al paso del tiempo, el hombre empezó a solucionar problemas hasta alcanzar el desarrollo actual, que le ha permitido llevar una mejor forma de vida.

Uno de los primeros científicos que propuso un sistema para investigar los fenómenos naturales y sus causas fue Galileo Galilei.

Galileo señaló que para comprender un fenómeno era indispensable:

• Observarlo con los sentidos.
• Tratar de reproducirlo en el laboratorio.
• Comprobar sus causas repitiéndolo una y otra vez.

Con Galileo nace el método de investigación científica que  consiste en:

• Plantear el problemas
• Formular posibles soluciones para resolverlo (hipótesis).
• Experimentar, observar, medir y anotar.
• Analizar y elegir la hipótesis que parece resolver acertadamente el problema.
• Formular una conclusión para explicar la hipótesis.

Divisiones de la ciencia.

No toda la investigación científica procura el conocimiento objetivo. Es por esto que podemos dividir la ciencia en dos formas:

Ciencia Formal

Esta va relacionado con la lógica, así como las matemáticas, son racionales, sistemáticas y comprobables pero no nos dan informaciones acerca de la realidad, no se ocupan de los hechos, tratan con entes que sólo existen en la mente humana. Por ejemplo, los números. Estos solo existen en nuestro cerebro. Cierto es que podemos contar objetos pero nunca se ha visto un número físicamente, son abstractos.

Ciencia Fáctica

Mientras la ciencia formal se conforma con la lógica para demostrar sus teorías, la ciencia fáctica necesita más que eso, requiere de observaciones y experimentos. Es por eso que se le puede decir ciencia empírica porque se relaciona con las experiencias. Pero la experiencia no garantiza que un hipótesis sea la única verdadera, sólo nos dice que es probablemente la adecuada.

En síntesis, la ciencia formal demuestra o prueba una hipótesis, mientras que la fáctica confirma o disconfirma.